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“年味淡了”是一件悲傷的事嗎？我寧愿將其視為社會轉(zhuǎn)型期的必經(jīng)之痛。與其說我們失去了年味，倒不如說，年味正在重新被定義中。
1912年1月1日中華民國臨時政府確定使用公歷，南北議和后，雙方商定：“各官署改用陽歷，仍附陰歷，以便核對，民間習(xí)慣用陰歷者，不強(qiáng) 改。”陰陽合歷就此成為中國歷法的主流，除了個別激進(jìn)時期取消了陰歷外，一百年來大抵如是。正如當(dāng)時名記者黃遠(yuǎn)庸所言“新歷之新年，系政治之新年，舊歷之 新年，系社會的新年”。
民間過哪個新年，誠然無法用政治之手調(diào)控。然而，舊歷又稱為農(nóng)歷，實在是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。當(dāng)社會的大半個身子已經(jīng)工業(yè)化與城市化之后，在每年1月或2月的某段不確定的日子，用傳統(tǒng)的方式，過一個攪動全中國的節(jié)日，是否還合時宜？
我并不是呼吁大家不過年節(jié)。1905年舊歷年時，上?！稌r報》社論即指出：“我人勤苦一年，此數(shù)日之快樂不可少也。我人疏闊一年，此數(shù)日之交際 不可少也。我人靜默一年，此數(shù)日之活動不可少也。”年節(jié)有它不可替代的社會功能，再文明的國度也不曾盡廢年節(jié)，尤其在中國，由于戶籍制度的羈絆，傳統(tǒng)習(xí)俗 的影響，“返鄉(xiāng)”仍是很多人無可改變的選擇?！稌r報》社評作者指出，問題不在于過不過年，而是怎么過年：“唯當(dāng)以有益之快樂，有味之交際，有思想之活動易 之而已。”
怎樣定義與獲得“有益之快樂，有味之交際，有思想之活動”？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實出發(fā)，從三個方面重新定義年味。
一是差異化。這里說的是與日常生活的差異。從前生計艱難，過節(jié)很重要的內(nèi)容是“吃”，如今再以吃為主過各種節(jié)，還有多少人能提起精神來去細(xì)細(xì)琢 磨與制作專為節(jié)日而備的食物呢？2015年底有一部《舌尖上的新年》上映，比較其內(nèi)容，與同一團(tuán)隊制作的《舌尖上的中國》并無大異。時至今日，“吃”已經(jīng) 不太能構(gòu)成節(jié)日的差異化內(nèi)容。而且，節(jié)日需要的差異化內(nèi)容，必得是正面的差異化。春運(yùn)搶火車票擠火車，與家鄉(xiāng)不熟悉的親朋聚會，討論各種個人隱私話題，對 于習(xí)慣都市生活的年輕人來說，肯定不是正面的差異化，他們不會歡迎這樣的“年味”。
二是儀式化。儀式化是節(jié)日不可缺少的要素，用以凝聚人心，彰顯特色。但是儀式也須與時俱進(jìn)，比如祭灶祭祖，從前是寄托了家人對來年合宅平安吉祥 的祈望，現(xiàn)在卻離我們的日常生活越來越遠(yuǎn)了，如果家里有老輩主持，或許還能延續(xù)一些年月，一旦老輩凋零，住在西式樓房里，祭灶祭祖從何談起？又有所謂“新 民俗”，全國人民同看春晚，在上世紀(jì)八九十年代娛樂化不充分的年代，是皆大歡喜的選擇，今日則越來越難滿足所有人的需求。
三是個性化。節(jié)日的個性化，即此節(jié)不同于彼節(jié)的關(guān)鍵。年節(jié)本為農(nóng)閑而設(shè)，游玩、購物、打牌、串門，都是當(dāng)時的休閑方式。而今時移勢易，休閑方式 發(fā)生變化，再正常不過。地球已成一村，出省游出境游，跟當(dāng)年步行幾十里去看另一方天地，本質(zhì)并無分別。反倒是離鄉(xiāng)之人漸多，“團(tuán)圓”成為春節(jié)最大的主題。 然而團(tuán)圓不見得一定要在家鄉(xiāng)，換個地方甚至換個國度團(tuán)圓，也不會改了鄉(xiāng)音淡了親情。所以，在團(tuán)圓、休閑的大前提下，鼓勵個性多元的方式過春節(jié)，既可降低社 會成本，又能增加幸福指數(shù)。
總之，過節(jié)是為了增進(jìn)人的幸福，過完節(jié)，覺得神清氣爽，功德圓滿，這節(jié)就沒白過，心中就自有濃濃的年味兒。（作者為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）
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